干什么都有个良好状态，打太极拳也如是。状态如何决定咱们训练的效果，不可不察。不少太极人在这上根本没费过心思，不少人虽然也知道有状态好坏这么回事，但是对好状态只是消极等待，其实咱们是可以创造条件，促使良好状态降临的。

练武的圈里早有一说，叫做“神拳”，实际上也是状态的事，愚下曾经体会过，待会儿咱们好好讨论讨论。

古人早就深谙“状态”之理了。为了达到某种良好的状态，自古至今，各界人士采取的办法不可谓不多。书家想写出好字要拿酒来帮忙，唐朝的张旭，喝酒喝到了，就大呼疾走，落笔如神，甚至还带拿头发蘸墨写字的；有的书家要靠好的纸墨笔，乃至靠好天气好环境的刺激，讲究窗明几净纸润墨发什么的。在上好的状态下写出的水平，回到一般状态里头就“欲书书不得”，只好管那东西叫“逸品”，或者叫“神品”，反正是最好的那一个品级。写诗也有靠喝酒的，才高如李太白者，也须“斗酒”才能诗情泉涌，当然更多情况下和更多的人是靠了好景吊古怀人思乡等等的真感情。

打拳则不同，要进入状态，不能靠这些。要进入良好状态，先得把“太极状态”的概念弄清了。愚下以为，“太极状态”指人在打太极的过程中，由于其心理、生理的情况不同，而出现的使拳技有不同水平的发挥的状态。太极状态是脱离了人的常态的一种特别的，一切都自然合乎太极原则的状态。也可以说是一种非常态的状态。

妨碍咱们进入良好状态的因素有：心理方面：打拳不兴奋，或者兴奋了就发展成紧张，或者心里搁着事不能专注，连高兴、愤怒、嫉恨等等都会影响打拳的状态，换句话说，这时候状态就不好。生理上：走架的时候，身体有伤病，身上皱巴没活动开，疲劳等等也对状态有影响。在以上不利因素的影响下，状态好不了。

反之，有打拳的欲望，情绪沉静，就是良好的心理状态。体力充沛，活动开了，就是良好的生理状态。这时候行拳走架，心无旁骛，肢体利便，意到手从，动作完成得质量高，这属于良好状态。

要想得着上佳状态，按前人和同道的经验，连续在良好状态当中走架走个十趟八趟的，才有可能进入。在这种状态下，应该是精神内敛，动作精准，内内、外外、内外达到高度协调，平时感觉难度较大的动作出现突破，还会出现原来没有体验过的新感觉，练完之后仍有一段时间仍然心融体畅。洪公均生要求生徒每天走架二十趟，是有道理的。

最佳状态——“神拳”：多年前一天清早，愚下独自练陈式二路，开始没几下就什么不存在了，打完回过神来才发现原来在附近练拳的一些同好都在十步外围观。大伙问能不能再打一遍，愚下就一板一眼地认真走了一趟。人们说：“当然很好啦，可是没有刚才打拳的神韵了。”

刚才走架，达到物我皆忘的境地，对外界听而不闻，视而不见，脑子里什么念头也没有，动作完全不由自主（打的当然还是二路），旁观的同好说愚下打了趟“神拳”。经过愚下询问，除了有神韵以外，有人说是“精彩”，有人说“有威力，不敢离得太近”，也有人只说“跳得特高”。最终愚下也不知道打成什么样儿。虽然如此，也知道这是一种状态，而跟古人所说的确是神仙附体毫不相干。

要进入这着种状态，除了上面讨论过的心理和生理条件之外，还受拳架熟练程度和动作质量的影响。拳打得不熟，还得想着下头是什么动作，相着动作怎样才符合要求，那是不可能有好状态的。

按愚下的体会，独自打拳，在熟悉，安全，清洁的地方练拳，容易进入这种状态。咱们不刻意地去追求“神拳”，只是让条件都具备了，“没有不少，有了更好”。不能指望经常打“神拳”，更不能指望一打就打整套的“神拳”，有时侯一套里有一段或者连续几个动作时物我皆忘就蛮好。

似乎可以认为，良好状态，特别是上佳状态，是咱们要追求的，在这般状态下练习的质量高，收效大，抻长自然就显著。“神拳”则是在良好和上佳状态的基础上偶或出现的一种忘我状态，不能以打没打过“神拳”来衡量人的水平高低，甚至训练水平的高低。供各位参酌。

明天应邀去外省，一周回来，到时候再跟各位聊。

来源： http://blog.sina.com.cn/s/blog_95a3d69f0101a8kv.html

太极状态1