这几天在看祝勇的《最后的皇朝》，难得的清静与超脱。

有点像英国人蓝诗玲写的《鸦片战争》—–站在一个更加广阔的视域，让我们跨出地域的限制，认真反思这场世界冲突的种种罪恶和矛盾。

我看到了一个和历史书中记录的完全不一样的鸦片战争；就像祝勇呈现的，完全不一样的袁世凯。

有时，只有走出中国，才能更好地看到中国。

以前喜欢唐诗宋词、古典文学；现在，却喜欢看这些走遍世界后的作家之作—–

我们脑海中，还有多少被植入的观念？如何破除！

“以往的英雄史，往往垂青于那些抛头颅洒热血的革命者；而对推动时代变革的人，则保持沉默~~~~百病缠身的中国，需要彻底的改变，也需要点点滴滴稳健的进步。”

《最后的皇朝》中这样写道；就想到了用“物理力学”解释的太极拳—–第一次看《规矩》这本书，竟然完完全全读懂了。

当看陈中华老师的视频时，更是惊呆了：这个人，竟然用西方的理论，把中国玄妙的武术，讲解的明明白白。

还想到了林风眠、徐悲鸿~第一批走向世界，用西方技法呈现中国古典意境的画家。

上年和朋友吃饭，她德国的朋友谈老庄、谈孔孟，谈得我哑口无言；更有甚者，还把中国的武术，打得行云流水。

今年在大青山，美国人Glad一家三口来五莲，也不是狠富庶的家庭。当时我问Glad的妻子：为什么这么支持老公，这样的情况在中国是狠疯狂滴！

她妻子笑笑：也许，他能成为一位武术教练。我非常不客气地回复：Maybe not！她双手一摊，笑得更灿烂了：So what ？it’s doesn’t matter。

那一刻我在想：

为什么？

为什么！

究竟为什么？！

包括我自己。从来都是“喜欢”，从来都没有绝对的投入。

以至于提起诸子百家，不如一个德国人；提起学习中华传统技艺，不如一个美国人。

个人的自信如何建立？一个国家，一个民族的自信如何建立？！

张志伟先生在《中国古代艺术政治学与艺术形而上学》一书中讲：

只要我们能够向全世界提供——与西方精英艺术理论对等的——中国精英艺术理论，让世界充分认识和理解中国精英艺术的形而上之道。

今天的中国精英艺术家，也就完全没有理由自卑。

然而，我们还是狠自卑—-各个领域。

大青山太极拳

“卡夫卡对我说：拔根的事，我们都参加了！”

这话听来令人恐慌。什么是根？

根，是一种生命的基础。

拔掉的“根”和我们有关吗？无关吗？

我们是谁？我们从哪里来？我们向何处去？

一朋友问我：你经常看书吗？我回答：没有时间。

作为两个孩子妈妈的我，像极了五行山下的“宅猴”—–

学校推过来的课业辅导，家庭必须承担的习惯培养，忽略孩子间歇性的游玩和头疼脑热；还有不断被商家侵蚀的精力与时间；遑论衣食住行和人情世故——

每天工作和家务之后，早已筋疲力尽—–我要再向上天借五百年。

好等待我的师父路过，揭下五行山的咒符，前往西天，经历那早已铺设好的九九八十一难。

这八十一难，怎么这么像“八十一式一路拳”啊！没有什么是容易的~

自从看了那个正反圈的“1，2，3”的视频，我总算明白陈旭做基本功时，扭啊扭啊，扭得到底是什么了——

以前只是晃得我老眼昏花，不明就里。

原来正圈中，1就是只动胳膊；2呢，是肘和腰一起转；3，肘、腰、胯全身启动，劲直到脚尖。

反圈相反—-直至今天，才明白些反圈的劲！一直转不囫囵。

神奇的是，今天做的拧毛巾，突然悟到了陈中华老师说的“合”—-就像汽车的控制杆，手握的是上端的，其实下面的部分一起动——

也就是肩和胯是一根棍，一个动了，另一个必然跟着。

呵呵，这次的基本功，有点“跟随”的感觉了——镜子里看不到幅度，自己能感受到那一丝的牵连。

如果要写出好东西，还是要挤时间看书；如果要炼出好功夫，还是要琢磨、练习；如果要建立自信—–

唯有通过自己一点点的努力，做成原来不能做的事情。

《牧羊少年奇幻之旅》中讲：当我们寻求变得比现在更好时，我们周围的一切，也将变得更好。

不要着急——–真正的好粥，都是小火熬出来的—-煎熬最出功夫。