作者孙中华老师

在大青山，有一次陈中华大师跟人讨论推手，我在一旁看着，不免一时技痒，就说：“我有个办法。” 陈中华大师听了就抽手撤脚站开，对方保持姿势没动，我还用他原来的姿势，使个技术一下奏效了。当然我伸手捞住，人家是配合我，不能让人家摔在地上。

陈中华大师笑着说：“你这是‘招’。”

“招”就是招术、招法，多指进攻的技术。他的言外之意，我使的是技术而不是功夫。

我觉得自己的动作都是实用拳法的，合拳理，动作小，使得也比较严实。我也知道自己使的是“招”，还属于技术层次。跟技术相对而言的是功夫，功夫就抽象了，未必能看得见，恐怕只能摸得着。

陈中华大师好象明白我的想法。后来下雨我们站在楼檐下。他站在那儿伸着手让我试。我一近身，他的手和身上脚下动也不动，我就给他的手指弹出来。再 试，仍然 给弹出来，使了几种办法，毫无用处，连着给弹回来。旁边人见了，也上去试，中华也是照弹不误（外人看了，准以为我们商量好了表演呢）。

我体会，这就叫功夫。真功夫跟技术招法，不是一个层面的东西。像我这没有功夫的，跟有真功夫的一搭手就受制，什么技术也使不上。

晚上雨住了，陈中华大师和我在玉兰阁大堂坐着聊天。他的几个徒弟和学生有的在大堂远处或外头盘架。他跟我说：“你看着，我要把人往吊灯那儿发。”说 完，他 就把一位洋弟子召唤过来推手，结果一搭手，那位弟子就斜歪着身子沿弧线踉跄而出，虽然没飞起来，确是直奔吊灯那儿栽。中华又让这位弟子把宾馆外广场的另一 位洋弟子叫进来，人还没到，中华又跟我说：“我让他往那根柱子那儿去。”结果当然是这位弟子又是仄歪着绕了一道弧线向那根柱子撞过去。

我知道，陈中华大师这是让我明白功夫和招法的区别。我记得曾经写过一件事：中华在上海的一家宾馆的楼道里把两个学生绕弧线发出，一个撞进杂物间，一 个撞进 楼梯门。原来我以为有巧合的成份，现在才知道，陈中华大师是先定了去处才发人的。想往哪个方向发就往哪个方向发，已属不易，但直线发出去，远处斜对过的门 是进不去的。让对方先跌跌撞撞，绕一道弧线进杂物间的小门，这不但是功夫，而且是高超的功夫。联想起来，不由对陈中华大师的功夫又加深了一层认识。

我想起先贤的一句话，“大匠不言术”。陈中华大师是怕我太注意技术，以使招赢人为目的，才一再演示给我的。我由衷地感谢他。

说了半天功夫，功夫究竟是什么？历来众说纷纭。有人说练各种桩功或动功，练出“功力”来，再加上技术，就是功夫。武术界一直流传着一些拳谚，像“拳 不敌 法，法不敌功”，“打拳不练功，到老一场空”，“拳打百遍，不如一站”等等。我这里对这不作评论，不过太极圈里众所周知，陈公发科和洪公均生两位大师都不 练功，陈中华大师也不练功。

洪先生的公子六先生记得洪公说过：“陈公发科他老人家一辈子发人，连一式金刚捣碓都没使完。” 陈公发科身体不壮硕，又不练桩功导引等等，但必然是有上乘功夫的。洪公均生和陈中华师徒身高都是一米六几，体重也就60公斤出 头，臂力腰腹力腿力也毫不出众，却随手发人如掷。他们两位虽然不练桩功导引，也必然是有上乘功夫的。事实胜于雄辩，功夫跟站桩导引什么的没有必然的联系。 洪公以耄耋之年，沾哪儿哪儿发，在九十大寿的寿宴上，应邀讲话时竟然说：“谁跟我推推手？”再看他老人家跟徒孙推手的情景，谁说“到老一场空”来？

要说洪公和陈中华师徒俩，除了身高体重差不多之外，其实两人更相象的是都有孤傲的脾气秉性，都有极高的智力和学养，都有独到的不同流俗的思维和见解，甚至连幽默的言谈都很像。难怪洪公老是惦念远在加拿大的爱徒，也难怪中华一谈起恩师傅就很动感情。

举个洪公幽默的例子，洪公跟弟子和外国学生一起吃饭，风趣地说，伸手夹菜就是正圈，筷子回来把菜放进嘴里就是反圈。因为我跟陈中华大师共处的时间不 少，觉 得他极富幽默感。比如在大青山的时候，他每天清晨五点多钟就带着众学生在宾馆外打拳。这一天有个外国学生可能醒得晚了，大家一套拳快打完了这位老兄才噼哩 啪啦地跑出来。陈中华大师边走架边问候说：“GOOD AFTERNOON！（下午好！）”那的学生正狼狈不堪地跑来，想也没想就习惯地也回了句“GOOD AFTERNOON！” 弄得大家忍俊不禁。本来是早上五点多钟，他问“下午好”，开着玩笑就批评了人家晚到下午去了。吃饭的时候，中华更是妙语连珠，大家经常是边吃边笑，有时插 插话。有几次他没跟大家一起用餐，饭菜照样很丰富，竟然几次都比平时加了两大盘米饭，可见他的故事和笑话比饭食都吸引人。我特缺乏幽默感，工作的时候曾经 得过“铁面”的外号，所以不止一次感慨地跟他说：“‘幽默是智慧的富余’，看来我的智慧没什么富余。”

我这是想到哪儿，说到哪儿，也教这篇东西不那么枯燥。其实，陈中华大师也不是单纯逗笑，他博学强记，爱谈有哲学意味的东西，爱谈跟太极有关的东西。 能把这 些讲得幽默隽永，那是本事。另外，他读研究生时学的是教育心理学，这么做必有道理。先不管有什么道理，那些离家万里在异国山里头苦练的洋弟子学生能跟老师 一天三次乐融融地吃饭，光这一点就十分有益。

我们越了解洪公和陈中华师徒两位，就越能理解，为什么他们能够有那么高深的功夫，为什么我们能够有实用拳法。

我不打算给功夫下个严格的科学性的定义，只想按陈中华大师的言传身教，试着说一说功夫上身的过程。

有道是“拳打万遍，功夫自现”，练太极先得多盘架子。再者还有“无规矩不成方圆”，“大匠诲人，必以规矩”，光凑数不行，一定要按规矩练。架子盘熟 了，就 可以练推手，走架推手相辅相成。推手的动作只能使套路里的，初期宁可输，绝对禁止使套路以外的动作。行拳走架要悉心体会每个动作的用法，“走架无人似有 人”。还要把架子从粗往细了练（指细节要地道），从外往里头练（内外相合）。练到一定程度，正确的动作定型形成了，您推手时的任何反应动作，都是正确的套 路动作。又有了较好的听断能力，积累了比较丰富的经验，对手很难找到和利用你的毛病。假以时日，您身体内部的动作越来越灵活，成了一台高效的无级自动调节 的齿轮箱，外部动作质量也越来越高，内部内外相合而随时形成合理的力学结构。您的劲力会变得极为强大，抵御对手力量的能力也会变得极强，推手较技已经罕有 对手。再经过年复一年不辍的努力，渐渐地，您的身体里头变了，肌肉、筋腱等又刚又柔，又松又紧（可不是或刚或柔，不是或松或紧）。外观上再也不肌肉显露。 人的身体是有极强的适应性的，经过长时间的训练，您身体的骨格、关节、各种软组织都适应了太极拳的特殊要求而发生了变化。处处分阴阳，处处是太极。您伸手 就能够控制对方，而对方只觉得异常别扭非常而且无隙可乘。寻常意义上的“化”已不再需要，来力沾身，您受力处的肌肤自动向四周抻开，就把来力分解掉了。来 力在上，您的身体可以从下方像流体一样漫流过去；力从下方来时，身体就从上方漫压过去；来力在胸腹，只见着力处自动瘪了下去，旁边凸了出来，来力照样落 空，这时候您就将人玩于股掌之上。甚至别人一伸手，您已经欺近贴了身。诸如此类让人看了神奇，甚至有点儿诡异（有人说是恐怖），没亲眼见着的，不管口里怎 么说，心里多半是不信。到了这地步，太极真功夫就上了身了。

至关重要的，也是我反复强调过的：首先，您练的套路必须是像陈式太极拳实用拳法这样的真传传统套路；再者，这整个过程要在得了真传的老师指导之下完成。两者缺一不可。

妨碍人得着真功夫的因素太多了：一、拳的套路不对。二、老师没货或不教。三、不能刻苦训练。四、时练时辍。五、急于求成，知难而退。六、追逐名利，迷失根本。七、自作聪明，对老师阳奉阴违。八、仗恃力大而忽视太极技术和功夫。九、钻研领悟不够。十、武德有亏，嫉傲狠戾。

这些因素哪一条都足以断送一个人追求的功夫历程，这也是有真功夫的太极人少而又少的原因之一。爱耍小聪明的往往自作聪明，对老师的话妄加解释，擅自 改变， 变得当面一套背地里一套，结果练得不对。急于求成的，见到学一招就能赢人，会的招多了，能经常赢人，就耐不住磨练功夫，以至一辈子就在技术层次踏步，成就 有限。力大的本来是好条件，遇到不如自己的不用说，与水平差不多的人较技，仗着力大也能取胜，所以信奉“一力降十会”，走到歧途上去了。有的人，学到一定 程度就去比赛，练竞赛套路，搞竞技推手，结果得了好名次，可把练太极真功夫的时间占去了。这样的情况我们都见过不少了。难怪洪公和陈中华师徒都感叹：“我 们这拳，‘聪明人’学不了，力大的人学不了。”我看还得添一句：“心浮的学不了，好名利的学不了。”

上面谈的是功夫和技术的不同，两者又是什么关系呢？一方面，技术是技术，功夫是功夫，两者不是一个层面的。另一方面，技术是功夫的载体，离开技术，功夫也无所附着而发挥作用，可以说功夫是不可以脱离技术而存在的。

太极功夫离不开积累，因为功夫是从大量的练习而发生飞跃上的身。长功夫要花时间，即便有的人快一些，也不能指望速成。在浮躁的社会风气里，世人多趋重名利，但急功近利做的事，跟练真功夫背道而驰。先说到这儿，祝各位同好成功。

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