實用拳法 -> 太極 -> 宇宙 -> 真不動

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這篇文章是一個思考的旅程。
開始學習陳式太極拳實用拳法第一條問題是 “什麼是陳式太極拳實用拳法”
問： 什麼是陳式太極拳實用拳法？
答： 陳式太極拳實用拳法是太極拳。

問： 那什麼是太極拳？
答： 太極拳是依照中國思想哲學核心 “太極” 造的拳法。
問： 那什麼是太極？
答： 太極是陰陽。

問： 太極和陰陽為什麼能夠成為中國千年歷史中的思想哲學核心？
答： 要理解太極，大概可以先由理解太極的相反 “無極” 開始，然後就理解到什麼是太極。

那什麼是無極？
極是極限的意思，也有界線的意思。
比如說，九龍半島向南走到極處是什麼，是維多利亞港。
再由維多利亞港向南走到極處是什麼，是香港島。

人體的極處，腳板底，手指尖，百會穴。
人體一直往下走，走到極處是腳板底，然後多數情況下，越過這條界線就到了大地。
人體一直往手走，走到極處是手指尖，當我們拿著東西，再越過這條界線就是和我們接觸的異物。
人體一直往上走，走到極處是百會穴，然後多數情況下，越過這條界線就到了天空。

所以”無極”，就是”無界線”，宇宙中所有的界線全部被消除。
你我之間身體的界線被消除，
你我之間意識的界線被消除，
生命體和死物的界線被消除，
天地的界線被消除，
空間和物質的界線被消除。
宇宙中所有東西都是一樣，任何地方都是一樣，你就是我，我就是你。
這個無極的宇宙，可說是一片虚無，又一片完滿，全為黑色，
又全為白色，
也可以說全部紅色，也可以說全部都不是紅色。
有和無，黑色白色，紅燈黃綠青藍紫，本來就是基於客觀有分別有界線的宇宙事實，我們才為不同界線劃分出來的宇宙部分，分別命名。
在無極的宇宙裏，一切命名其實都沒有意義，亦沒有客觀的宇宙事實說我們衍生出相關的命名。
“無名，天地之始。”

無極中強加觀察者
如果整個宇宙沒有你我，沒有分別，那麼就沒有觀察者和被觀察的事物的分別，也就根本不能有觀察者來觀察這個無極宇宙。但我們仍在這個無極宇宙中強加一個觀察者試圖觀察無極是什麼。

這個觀察者會看見什麼？上下左右前後，全部都是一樣的。
如果我們賦予這個觀察者移動的能力，讓他在這個無極宇宙中自由移動觀察，無論他怎麼移動，看到的都是一樣。甚至他根本感覺不到自己在移動。當我們坐在移動中的磁浮火車上，如果看不到窗外的景色一直往後跑，我們根本不知道自己在高速移動。
無極中生出一條界線
如果這無極宇宙中有一條垂直線將無極宇宙劃開成兩邊，左手邊是白色，右手邊是黑色。

那麼，若果不動的觀察者身處在這個宇宙中的左邊，觀察到的仍然是無止境的白色。
不動的觀察者身處在這個宇宙中的右邊，觀察到的仍然無止境的黑色。
雖然宇宙有了第一界線的分別，有了第一個極，而觀察者卻因為不會移動同時這個宇宙由始至終不會變化移動，觀察者無辦法觀測到黑白間之極，這宇宙中的極，這個”極”仍是相當於沒有意義。

第一條界線和動靜
如果我們賦予觀察者移動能力，並讓左邊的觀察者不斷右移，讓右邊的觀察者不斷左移，兩邊的觀察者最終都會觀察到這個宇宙中的 “極”，宇宙中的分界線，宇宙中的分別。

而我們以這個分界線立極作為量度基準，那麼我們就可以量度出左右觀察者初始相對於這宇宙分界線的距離。
我們生成了長度距離的空間概念。

而基於觀察者初始位置和移動速度，又會決定出左右觀察者是否同時或是有先有後的觀察到這分界線，由此我們又生成了時間先後的概念。

相反，如果觀察者不動，而宇宙在”動”。
例如宇宙的分界線會自己移動，
或者宇宙的分界線會間竭消失出現，
又或者宇宙的分界線會不停地變形。
直到分界線接觸到觀察者，觀察者就會觀察到宇宙中的分別。
同樣地，長度距離空間時間的概念亦會衍生出來。
太極
宇宙的時間回流到最初的盡頭，宇宙初始的模樣是我們時間盡頭最初的極，”太極”。
宇宙最初的客觀事實中存在的分別，成為我們最初的極，”太極”。
宇宙客觀事實中存在的變化，我們量度其變化的動靜，亦為最根本之極，”太極”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
宇宙最初最根本的分別，有形和無形，空間和物質。
空間和物質生成了太空和星球。
太空和星球有形與無形的分界線就是天和地。
天和地中間生出有生命的生物和無生命的死物。
有生命的生物中再分成男分成女。
地球圍繞太陽的公轉，公轉的軌跡生出地球和太陽距離的變化，生出地球上的春夏秋冬。
地球的自轉又生出地球的一點有時會面向太陽，有時會不見太陽。
公轉一圈，春夏秋冬一個循環為年。
自轉一圈，一個白晝，一個黑夜，一個循環為日。
所以地球和太陽在宇宙中的空間運動，和地球上客觀的氣候變化又生成時間觀念。
而總結包攬宇宙所有變化運動，最大最無所不包的概念，就是”陰陽”，”太極”。
立極
回到我們現在的地球，我們知道我們身處的地球有千萬種分別，有千萬種常時運行的變化。要量度學習認知這千萬種分別和變化，我們必須要分類和製定量度的標準，這就是”立極”。
每天我們都會外出上學上班然後回到家裏休息，我們的家的位置就是我們量度的基準，那個不動的極點，有這不動的極點，我們才可以量度出我們每天所需要移動的距離，基於該距離我們可得出每天需要最少花費多少時間在移動上，然後我們就可以制訂我們每天的活動日程安排。
我們又以水結為冰，水蒸發為氣的溫度作為量度溫度的基準，有了這兩個不動的極點，我們又能量化和衡量何為冷熱。
我們又以太陽日間的室外亮度和相應光的能量為基準，我們又能量化和衡量我們晚上用的照明系統的亮度。
我們又以地心吸力的加速率為基準，我們又能量化和衡量我們人體所能承受的加速程度。

當宇宙有變化有運動有分別，我們就有需要立極，什麼重要什麼不重要，什麼量什麼不量，立極變得有意義。
當宇宙無變化無運動無分別，完全的無極，立極變得無意義。
正因為我們身處的宇宙是前者，立極，立太極，太極，這些行為和概念就有深刻，實際和實用的意義。

真不動

經歷了以上的思考旅程，由現在迅速倒帶回到宇宙之初，然後快速經歷一次宇宙的演變生成，再回到我們的現在。大概能細味到陳中華陳老師總結的 “真不動” 三個字。
“真不動”，高度而且深刻總結了中國千百年來的文化哲學思想核心，陰陽，太極及其如何體現在武術之上。

武術的本質是變化和運動，而要量化，量度，衡量，比較，我們要先立極。
而我們要立的極必要是最根本，最重要，最少的重點同時是影響所有最多的，
那個就是 “真不動”的點，在有形的物質上，也可以在無形的空間中。
這個 “真不動” 既為中，因為是中，又演出兩頭，兩頭即一陰一陽。
空間的兩頭，身體的兩頭，動與不動，快與慢。
“一陰一陽之謂道”
真不動，太極，陰陽，道。
我們要把 “真不動”練出來，練上身，我們身上就能體現”太極”。 

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